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Historiquement, la région amazonienne et la fondation de la municipalité de Mitú ont été encadrées par de profondes rivalités et des conflits sociaux. Les indigènes sont venus dans ces jungles pendant plus de douze mille ans. Les chercheurs disent qu'à cette époque, le niveau de la mer s'élevait à un point tel que les réservoirs, les ruisseaux et les zones humides de la basse Amazonie étaient complètement recouverts d'eau; la population a donc voyagé en amont en suivant le cours des rivières et des ruisseaux à travers l'immensité de la jungle, se divisant en groupes. En s'éloignant les uns des autres, ils ont commencé à se différencier dans leurs langues et leurs histoires, dans leurs formes d'organisation sociopolitique: leur musique et leur danse, leur connaissance des plantes et des animaux, des terres et des eaux, la gestion des maladies et même les modes de enseigner et apprendre. Avec le temps, la population augmentait et augmentait et les territoires de chasse et de pêche étaient de moins en moins nombreux; C'était la raison pour laquelle les gens ont commencé à se battre intensément. Tandis que certains cherchaient à posséder un territoire, d'autres tentaient de le défendre. Malgré les différences entre les tribus, en particulier entre les Makúes et les Tucanos, ils ont cherché un rapprochement par des échanges et des alliances qui les conduiraient à vivre en harmonie et en congruence avec le délicat équilibre écologique de la jungle. La présence des blancs, comme on appelle les gens de l'intérieur, «s'explique par la pensée des religieux et des laïcs. Les missionnaires sont venus dans cette région depuis 1550 dans le but de christianiser les indigènes et de faire de ce territoire la terre de Dieu. Ils ont construit des villages et des moyens de rassembler les peuples autochtones pour atteindre leurs objectifs d'évangélisation ». Les laïcs ou premiers conquérants comme Hernán Jiménez de Quezada en 1538 et un Allemand du nom de Phillip Von Hutten en 1541, insatisfaits de toutes les richesses volées dans les hauts plateaux du centre du pays, ont continué à fouiller les plaines et les jungles. De 1890 à 1920, des entreprises anglaises, portugaises et hollandaises exploitaient le caoutchouc noir, le caoutchouc balata et d'autres produits typiques de la jungle. En 1903, il y a une grande rivalité entre les exploitants de caoutchouc brésiliens et colombiens, en raison de la monopolisation de la main-d'œuvre, principalement dans les bassins et les marges des rivières Negro et Apaporis. Vers 1911, il y eut une vague de colons venus de Huila, presque tous les ex-combattants de la guerre des Mille jours attirés par le boom du caoutchouc. L'activité des saigneurs colombiens de caoutchouc était principalement concentrée dans le Vaupés supérieur et inférieur, la rivière Papurí et la région de Tiquié; des zones caractérisées par la chasse des autochtones par endettement pour l'achat d'articles que leur employeur leur a vendus, une situation qui a généré une forme d'esclavage dissimulée par les employeurs. Les groupes ethniques Tucanos et Carrijonas ont été installés dans cette région. En octobre 1936, Miguel Cuervo Araoz arriva à Mitú alors que ce n'était qu'un hameau lui donnant le nom de Mitú, ce qui signifie Paujil, un nom qui correspond à un oiseau sauvage de l'est de la Colombie en langue yeral, point de rencontre entre les différentes communautés indigènes, d'exploitation du caoutchouc , de peaux et centre missionnaire. Son activité principale était l'échange commercial de caoutchouc contre de la nourriture, des vêtements, du carburant, entre autres. Dans les années 1940, la RUBER DEVELOPMEN CORPORATION acquiert le monopole de l'exploitation du caoutchouc, présentant le boom du caoutchouc comme résultat de la demande de la Seconde Guerre mondiale. D'autres sociétés telles que La Casa de Rosas del Brasil et Casa Arana del Perú, qui ont donné aux indigènes des traitements inhumains, des mauvais traitements et des abus, allant jusqu'à marquer leur peau avec des fers chauds. Le boom du caoutchouc a pris fin à cause de la concurrence générée par l'apparition du caoutchouc asiatique, du caoutchouc synthétique et de la déforestation de la jungle. Dans les années soixante, il y eut une aubaine de fourrure qui se termina par les dénonciations pour l'extermination d'espèces telles que le tigrillo, le tigre, le lobón (chien d'eau), la loutre entre autres, causant de graves dommages au la faune et l'équilibre de l'écosystème de la forêt amazonienne. Dans les années 1979_1983, la bonanza de la coca s'est produite, «des années où les postes publics n'étaient pas rentables. Pendant ces années, tout le monde avait de l'argent, puis il y avait une grande misère, à la fois matérielle, spirituelle et morale, car la coca a enlevé et détruit les structures les plus intimes de la culture indigène; en plus de la corruption et de la crise des valeurs des habitants »Plus tard les positions officielles ont été à nouveau convoitées, les contrats et fournitures avec les entités officielles et l'argent des transferts pour les communautés indigènes qui à ce jour soutiennent l'économie de la municipalité . La commune de Mitú, chef-lieu du commissariat spécial de Vaupés, a été créée par le décret national n ° 1666 du 6 août 1974. Son premier maire était M. Jorge Enrique Jiménez, nommé par décret n ° 090 du 14 avril 1975. Le conseil municipal a été installé pour la première fois le 5 novembre 1976. En ce qui concerne les problèmes d'assainissement, historiquement, chaque période de boom a été caractérisée par une forte production de déchets solides puisque la nourriture, les boissons, les appareils ont été importés d'Europe et du Brésil en époque de l'usine de caoutchouc et de la ville de Bogota et Villavicencio à d'autres époques, même avec le boom de la coca. Ces importations ont généré des déchets de verre, de carton, de plastique, de canettes, entre autres. Selon M. Julián Perilla, chef de la communauté interrogé, la ferme où se trouve actuellement la décharge municipale appartient à la famille Perilla; son grand-père, Don Domingo Perilla, était un colon qui y vécut environ 70 ans avec ses descendants. Il y a environ 25 ans, son propriétaire a prêté un hectare à la municipalité pour l'utiliser comme dépotoir.



Mitú est la capitale du département de Vaupés, qui est dans la partie sud-est de la Colombie à la frontière du Brésil, la municipalité est située principalement sur la rive droite de la rivière Vaupés. Avec environ 16 422 km selon le recensement danois et avec une population approximative de 16 580 habitants où la race indigène prédomine avec une variété de 27 ethnies différentes. Mitú se caractérise par être un secteur de transition entre les plaines sèches de l'Orinoquía et la forêt amazonienne. Ses températures varient entre 25 et 30 ° C avec une distance approximative de 660 kilomètres carrés (par avion) ​​au sud-est de Bogotá, nous sommes une destination incroyable pour commencer une aventure à travers les différentes attractions de la région telles que grottes, pétroglyphes, plages , îles, collines, communautés indigènes et différents spas naturels d'une beauté surprenante. La ville est petite mais elle possède toutes les ressources potentielles pour démarrer l'écotourisme ou le tourisme d'aventure.

Géographiquement, la commune de Mitú est située dans le département de Vaupés qui se trouve dans la partie sud-est de la Colombie à la frontière du Brésil, c'est la capitale du département, la commune est située majoritairement sur la rive droite de la rivière Vaupés.

Emplacement

La municipalité de Mitú est située entre 000 14 "et 10 48" ° de latitude nord et entre 690 50 'et 700 30' de long à l'ouest du méridien de Greenwich.

Économie

Utilisations au sol

Plus de 98% des terres de la municipalité sont couvertes de forêts tropicales, qui font partie de la réserve forestière amazonienne, par la loi 2 de 1959, ses utilisations sont donc conditionnées à des utilisations de protection et de protection de la production. Cette zone est également une réserve autochtone en vertu de l'Accord INCORA 086 de 1982, déterminant qu'il s'agit d'un territoire collectif des populations autochtones compatible avec la réserve forestière. Il y a 1,5% de l'utilisation des terres de la municipalité, connue sous le nom de zone de peuplement, encadrée sur un kilomètre sur le côté et le côté de l'autoroute Mitú-Monforth, qui a une extension prévue d'environ 105 km. Actuellement, la route atteint le km 57 où sont menées des activités agricoles menées par des colons et des peuples autochtones.

Utilisation agricole

L'usage agricole est déterminé par une agriculture itinérante du système de polyculture appelé chagras; qui, dans la plupart des cas, incombe à la femme. Il est également très courant de produire des surplus de récoltes à commercialiser dans la ville de Mitú. Le chagra est une zone de forêt primaire, secondaire ou de chaume que les peuples autochtones abattent et brûlent afin d'établir diverses cultures associées et intercalaires; Au bout de deux ou trois ans, lorsque le sol perd sa fertilité, il est abandonné, le laissant planté d'arbres fruitiers et de palmiers qui serviront de futur site de collecte dit "pepeo". La superficie approximative d'une ferme est de un à deux hectares. Cette activité est établie principalement sur la route Mitú-Monforth et dans les zones entourant les communautés autochtones. Les principales cultures de pain à attraper sont: le yucca, le maïs, la coca, la banane, la patate douce et l'igname. Les fruits qui sont cultivés dans la région sont: lulo, borojo, araza, papaye, zapayo, pastèque, sapote et cacao. Il existe également d'autres types d'arbres fruitiers connus sous le nom d'Amazonie: umari, ucuqui, caimo, marañon, copoazu, raisin caimarona, ibapichuna, autres: palmiers amazoniens: wasahi, pataba, pupuña, miriti, inaya, corombolo, autres.

L'élevage du bétail

L'élevage dans la municipalité a été promu dans la seconde moitié du XXe siècle, par des missionnaires religieux des communautés autochtones et par l'État sur la route Mitú - Monforth; En général, il est extensif, et en ce moment c'est une activité naissante, avec un faible niveau d'exploitation technologique. En général, l'activité d'élevage durable dans la municipalité est inconnue, en partie parce que des pratiques adéquates de gestion et de conservation des sols n'ont pas été développées; comme peuvent l'être les modèles de production agro-sylvo-pastorale intensive qui permettent de réaliser des productions en continu sans dégrader l'environnement de manière irréversible. Utilisation récréative et paysagère. Dans la municipalité, il y a des zones naturelles aux paysages riches dont la fonction est le repos ou les activités de loisirs et sportives telles que: Caño Cucura, Raudal del Yuruparí, Cachivera de Santa Cruz et Cuevas de Urania. Ces zones ne disposent pas d'infrastructures ou d'une gestion adéquate par les touristes qui les visitent, ce qui génère des problèmes de déchets et une détérioration de la qualité de l'eau, entre autres.







La beauté de ses paysages naturels et la richesse de la faune et de la flore offrent un certain attrait touristique, qui comprend des espèces uniques de faune et de flore. Les principales cultures sont le manioc ou le tapioca, le maïs, le plantain, l'igname et les fruits sauvages. Les ressources minières telles que l'or et l'ilménite sont exploitées.

Parcs naturels

Il n'y a pas de parcs naturels, il faut tenir compte du fait que la commune dans son ensemble fait partie de la réserve forestière amazonienne déclarée par la loi 2 de 1959 et à ce jour la superficie correspondant au secteur urbain de Mitú n'a pas été soustraite. Parce que pratiquement tout le territoire est dans la jungle, il n'y a pas de restes boisés, encore moins de forêts plantées. Les collines suivantes de la commune se distinguent, bien que leurs hauteurs se situent entre 100 et 300 mètres au-dessus du niveau de la mer, ce sont des collines éparses, aux extrémités arrondies et dans la plupart des cas sans végétation. Composé de roches cristallines précambriennes, aux textures granitiques. Ce sont les plus remarquables: Guacamayas, Pringahermosa, Pirapuku, Santa Lucia, Peña de Guamoya, Avina, Pedo de la Guacamaya, Tui, Utura, Cacuri, Pecu, Banco de Tigre, Banco de Morroco et Trueno. Malheureusement, l'ordre public ne permet pas d'accéder à la colline de Guacamayas, la plus proche du siège municipal, donc cela ne peut pas être considéré comme un point de vue. PAYSAGE CULTUREL Les éléments du paysage culturel présents dans la municipalité sont les éléments les plus pertinents du paysage naturel et qui coïncident avec les sites de grande importance pour les cultures autochtones présentes sur le territoire et se distinguent, parmi d'autres repères culturels et naturels, les cachiveras, les rapides , miritizales, grottes, salées, les collines. FLORE ET FAUNE Le département de Vaupés se caractérise par être l'un des départements qui possède une grande biodiversité, tant en flore qu'en faune sauvage et hydro biologique. Les forêts des Vaupés se caractérisent par le fait qu'une stratégie concurrentielle de nombreuses espèces (par unité de surface) est développée dans leur zone, dont la grande biomasse fait un stockage quasi exclusif des éléments minéraux qui apportent des nutriments au couvert végétal par voie de recyclage. La végétation du département est conditionnée aux matériaux parentaux et à la texture des sols et aux conditions de leur drainage; résultant en herbacées rabougries, arbustes, palmiers, forêt dense, végétation plaine ou végétation du sol de surface (là où il y a des affleurements rocheux).



Mitú a une richesse culturelle, il convient au tourisme culturel. Les cultures indigènes présentes sur le territoire se distinguent parmi d'autres monuments culturels et naturels. Vous pouvez voir des ruisseaux, des cachiveras, des miritizales, des grottes, des marais salants, des collines, etc.



Flore et faune

Il est caractérisé par la biodiversité, à la fois la flore et la faune. Les forêts se caractérisent par le fait que plusieurs espèces se développent dans leur zone.

La ressource de la flore est utilisée par les communautés autochtones et la population locale. Il est très utile à différentes fins: comme médicament, approvisionnement en bois, cuisine, ornemental et industriel pour la fabrication d'huiles, de résines, de fibres, de colorants, etc.



Mitú est également riche en faune, 586 espèces de faune sauvage et 96 espèces de poissons ont été trouvées, dont un grand nombre sont utilisées par les communautés autochtones: comme nourriture, pour des actes rituels, dans la culture indigène, comme médecine et en d'autres cas dans la fabrication d'instruments de musique ou la décoration d'événements culturels traditionnels autochtones. Parmi les espèces les plus importantes figurent les tapirs, les cerrillos, les cerfs, les tintins, les churucos, les paujiles, les perruches, les guaras, etc.

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